由于职业习惯，笔者比较关注教育领域口号、名词的产生与流播，有时读书无意看到出处、源头，往往会心一笑。如第三次全国教育工作会议提出的“学为人师，行为世范”的师德要求，用的是北师大校训，是书写者启功先生对“师范”的解释，这句话脱胎于《世说新语》“文为世范，行为士则”，是东汉蔡邕为陈寔写的碑文句子。又如“德育为先”已经成为教育工作的正确取向，而100年前康有为在他的《大同书》中早已指出：“蒙养之始，以德育为先。”“教之道，德为先”是中国人的一贯主张，“德”有新旧，“先”无真假，德育与教育的关联度永恒。可见中央制定教育方针十分审慎、酌古斟今。

　　最近又留意教育与和谐社会的话题，翻阅《吕凤子文集》，读到一句“教合力建立谐和秩序，构成美的环境”，我联想1923年吕凤子在江苏省第六中学做“一把手”时，亲自拟订《学校章程》、《实施美育计划书》，艺术教育地位很高，校内有明代古钟、古树，教育氛围浓郁，建设和谐校园、和谐社会是这位教育家的终身研究命题。

　　镇江有位德高望重的王骧先生，今年90多岁了，毕生从事教育工作，70年前他中师毕业后开始研究《小学法》、《小学社会课程标准》，当时各处都在提倡编纂乡土教材，实施乡土教育，20岁的王骧参与其中，最大的收获是为“日后治学启了先端”——撰写论文《乡土地理教学研究》，还编著《乡土教材研究》出版，认为“乡土地理教材应作乡土教材的中心”，提出“编纂乡土地理教材要目23个，其中6个属于学校所在地”。由于战乱频仍、民生凋敝，王骧的课改蓝图毁诸劫火，但他的论著精神对与今天课程改革中的地方课程、校本课程的研制不无借鉴。

　　以上例子是教育近代化历程的几朵浪花，我绝不是发思古之幽情。我们民族教育智慧是真实存在的，她不在遥远的过去，就在我们身旁，甚至已化作血液流淌在我们心中，关键是我们是否善于发现。

　　诺贝尔文学奖获得者、美国女作家赛珍珠有言：“想要懂得今天，就必须研究昨天”。教育是塑造灵魂、改造人性的工作，教育自有其不变的规律，恰如金庸的主张，“从人类的历史进程来看，不同时代的社会、政治、经济制度与形态都会转变，而人性、人的价值是不变的”。

　　人的胚胎发育过程是整个生物进化史的缩影；我们的教育过程是人类教育史的重演，每一部教科书都是本学科发展史的浓缩。教育的历史是智慧的历史，是“教育科学的实验室”，它虽不能直接为教育的改革提供蓝图，但的确有很多成功典范可供学习，也有着很多的教训值得借鉴。也许历史并没有为我们提供现成的答案，但回顾过去蕴藏着无限的教育智慧，需要我们进行创造性的现代转化，从深层次上把民族文化传统、教育遗产与当代教育思想之间断了的“线”重新联系起来，使之有机结合。

　　上海吕型伟先生说教育改革不能割断历史，否则要么是犯了“浮躁病”，要么是“无知”，他多次著文呼吁“要学点教育史”，肯定包括学科教育史、地方教育史，这是有针对性的真知灼见。在当代，某些西方国家正大肆推行文化霸权之际，我们不能无原则地歌颂传统，也不能随便拿未经研究的“古董”参与世界，而应该坚持民族教育传统，“从传统教育理论中继承和改造一些有生命力的教育话语”，萃取精华，增益智慧。

　　教育研究的最高境界应当是通古今之变，能够鉴往知来、明变知常。（裴伟）

　　《中国教育报》2007年1月21日