8月9日晚，上海师范大学一科考队遇险，该校地理系贺宝根教授舍身救下自己的学生，而他自己却在上海崇明东滩附近被大浪吞噬生命。（8月12日《解放日报》）

    贺宝根教授的义举，在网络和诸多高校引起轰动，除了一些诛心之论外，更多是此起彼伏的道德褒扬。

    如果仅仅从传统舍己救人的美德来赞誉贺教授，应当恰如其分，从本质讲，他的义举和其他类似事件一样，都配得上“英雄壮举”的称号；不过从贺教授本身的学者身份来看，他的义举还带来精神层面的附加值：在师道尊严屡受侵蚀的当下，捍卫了知识分子凋落的人文精神。

    谈起知识分子的人文精神，论者如过江之鲫，论述如汗牛充栋，不过用最浅白的语言白描一番，大约如下吧：他们的良心还在，他们的良知犹存，对人有普遍的关爱和责任。既然他们拥有大量的知识资源，必然要经世致用造福于他人，必然有更多的机会去思考关于人类自身的问题，必然承载更多的民望树立道德标尺，必然在社会人的角色上发挥更大的作用，知识权力增大的同时责任也同时升起。

    只是，在市场经济的实用主义浸润下，个别知识分子的作为背离了人文精神的精髓，开始向物欲横流投怀送抱，道德标尺价值不断被冲刷侵蚀。先是有师者把拜师学艺的门徒当马仔使用，时而把学生的大作署上自己名字，坐收渔翁之利；再有师者左手拿剪刀右手拿糨糊，拼拼凑凑就将别人家的李逵化装成自家的李鬼，名利双收，俨然一副“偷书不能算偷”的孔乙己嘴脸；更有导师干脆自己扮演商海老板，把学生看作“世上最廉价劳动力”，成天神龙见首不见尾，一个月两三百块雇用硕士生博士生打工，把实验室改造成“赚钱加工厂”……哪里还有学术良知，哪里还有做人良心，哪里还有对人的普遍关爱和责任？

    心理学告诉我们，人们对“反常”的印象往往胜过对“正常”的印象，在一而再再而三的“反常”中，那些背离人文精神的人和事倒见怪不怪，似乎成了“正常”，即使那只是一小部分人；而那些正常坚守人文精神的知识分子，反倒成了“反常”，甫一露面，立刻被眼球包围，比如贺宝根老师的舍己救人，比如去年发布反学术腐败公开信的109名教授，比如中国农大副教授何慧丽帮农民卖大米，比如学者茅于轼自筹资金给农民提供小额贷款……

    社会学者说中国社会阶层分化很快，据说都八九个阶层了，在利益格局的不断变化下，知识分子也在不断分层，我看，起码有三个层次：一是坚守人文精神的，二是时而坚守时而出轨的，三是人文精神失落沉沦的。从贺宝根老师一以贯之和学生打成一片，献爱心担责任，直至为学生舍命救人，显然当属前者，捍卫了这部分师者的尊严，人文精神的尊严。然而，这种以生命为代价的捍卫，对中者、对后者，能起到棒喝一声、幡然醒悟的作用吗？人文精神的尊严究竟靠什么来一劳永逸地捍卫？(马九器)

　　原载《华商报》

（责任编辑　高伟山）