[热点关注] 品评于丹现象 -中国教育新闻网-www.jyb.com.cn

● 十博士一派
中国文化所面临的最大祸患不是来自外来文化的侵蚀，而是来自于那些打着振兴传统文化旗号的无知者。他们荒悖无知，对传统文化殊无敬畏。媒体对于这类人的狂吹热捧，等于是把厕所当客厅。[全文]
● 于丹回应
“现在中国文化需要上课的人，比需要下课的人多。”此次发起的博士徐晋如一直以文化保守派自居，对此于丹回答说“人各有志，每个人做事不同，高兴就好。”“每个人都可以用自己的方式为中国文化做事，欢迎他们也做。”[全文]

观点调查

　　我有话要说>>>

[十博士原贴]
我们为什么要将反对于丹之流进行到底

　　对一个凭借强势媒体的巨大影响力，以阉割中国传统优秀文化为乐事的高学历文盲，予以如此不恰当的“关注”，其结果只能导致中国传统文化的进一步走向衰亡。妄图通过对于丹的关注，来针砭面临越来越多物质挑战和精神困惑的当今世界，无异于缘木求魚。[全文]

● 支持之声　　

　　深入浅出，富有生活化气息
　　普通的观众不全都是中文系研究生，都能明白经典著作中那些高深理论。国学需要大师也需要于丹这样的普及者，两者并不矛盾，就像流行音乐和严肃音乐一样。[全文]

　　速成教材没什么不好
　　从某种意上说，快餐文化是一种市场需求，因为当今生活的节奏如此之快，工作压力如此之大，大多数老百姓即使想了解历史、读点经典，也没有多少闲暇时间。[全文]

　　她能把握住自己的角色
　　而在电视上开文化讲座则不一样，主要目的是普及大众文化知识，在基本真实的基础上，我们不必过于苛责细节，娱乐一下大众能有什么错呢？[全文]

● 质疑之声

　　颠覆性解读是否该有个谱
　　一个普通人在小众圈子里胡乱说点对《论语》的感想是无伤大雅的，但一个文化学者在一国最具权威的媒体以《讲坛》的节目载体阐述传统经典，无论如何怕也不能搪塞了其学术责任。[全文]

　　　反对于丹的学术普及方式
　　我所反对的并不是学术的普及，而是于丹的学术普及方式，她的解读明显缺乏学术上的整体性把握，不过是一种经验式、感悟式的知识贩卖，又何来学术普及？ [全文]

● 让更多的人参与讨论
　　刘广宇说他并没有看过于丹讲《论语》，不过他看过几集于丹讲《庄子》，他觉得于丹只是讲了《庄子》的一方面，他觉得如果可以的话，请比于丹更权威的人来作多面解读会更好。[全文]

相关新闻

　　专访于丹：《庄子》心得不是“成功学”

　　2006中国文化：跨入活跃酝酿繁荣

　　于丹：在大学这么讲《论语》是渎职（图）

更多评论

● 有误导，就请指出来

　　这些同志认为，于丹所讲的《论语》和《庄子》，都只是借了古典文本的壳，但实际上很像速成教材，不仅偏离了文本本身，也给人造成了误导。若真像这些同志所说，恐怕也应抱着有话好好说的态度，指出于丹的“心得”哪些地方偏离了文本本身。只要你说的对，相信公众会接受你的“心得”，相信于丹会感谢你的纠正，大可不必“将反对于丹之流进行到底”。[全文]

● 十博士的批判不得人心

　　文化保守派攻击于丹，第一个原因是两派的雅俗分歧，更重要的是为一个“出身寒门”的同行独占资源而愤怒。十博士的做派反衬出了于丹的谦谦风度，她以“我相信群众”的低调姿态争取了民众。[全文]

仁者不忧，勇者不惧，智者不惑

● 关乎人们的生活
在“百家讲坛”讲《论语》从一开始就不追求学问上的深刻，而是一种放散性的，关乎人们生活自身的讲法。是《论语》中自然的、生活化的观念对大家的一种唤醒，让每个人有一种温暖的感悟。
● 话不远人
把《论语》当做一种生活方式，而不是学术内容，《论语》最大的特色是它是一种语录体的哲理，它跟《三国》、《明史》都不同的是它缺少情节，讲的时候希望能加入大量情节，就是话不远人，让大家觉得它离现代生活很近。

● 更希望读者看原著
我是更希望更多读者去看原著，这是我最大的希望。《百家讲坛》是一个引子，通过这个引子，大家有兴趣去阅读元典，这也是我讲座的最大目的。[全文]